Мо, чун волидайн, мехоҳем кӯдаки аз ҳама чизҳои бадро наҷот диҳем: ҳам аз тарси хатарнок ва ояндаи ноумедӣ. Аммо чӣ қадар вақт мо метавонем ба онҳо дастрасӣ пайдо кунем? Ба назар чунин мерасад, ки мо интихоби калимаҳои дурустро мефаҳмем, ки далели оҳанро нишон медиҳем, лекин мо наметавонем фаҳмиши ҳамдигарро ба даст орем. Чуноне ки мо мегӯем дар забонҳои гуногун.
Ва ҳама, чунки мо ба мавқеи муҳими калонсолон сухан ва ба инобат гирифтани хусусиятҳои дарки кўдакон аз ҷаҳон нестанд. Омўзгорон ва муаллифони китобҳо барои падару модар ва Zaryana Нина Некрасов дар китоби худ «Ҳеҷ хатар: аз таваллуд то мактаб" 7 дод маслиҳатҳои амалӣ оид ба тарзи сӯҳбат бо фарзанди худ, то ки ӯ шунид ва фаҳмид.
«Забони кӯдакон», ё Чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки фарзандаш шуморо донад
Ба таври равшан ва рамзӣ шарҳ диҳед.
Кӯдакро як чизи ношиносро нишон диҳед (на камтар аз якхела) - ва ӯ ба зудӣ ба ӯ муроҷиат хоҳад кард. Шмо, гӯшхаридан, гӯш кардан барои дандон - ин роҳи дурусти истифодаи ин мавзӯъ, чизи навро меомӯзед. Ва кӯдакон фикр мекунанд, ки дар бораи онҳо гуногунанд: тасвирҳо, тасвирҳо. (Дар аввал фикр кардан - ин самарабахш аст, пас - визуалӣ-рамзӣ, ва танҳо баъд аз он, ки кӯдак ба мантиқи калон хоҳад расид).
Барои он ки кӯдак ба чизе ёдрас кунад, ӯ барои шунидани овози зиёд надорад. Ӯ бояд дид, фикр, іисіо ба воситаи намедонанд, ва эмотсионалӣ (бо роҳи, ақли subconscious мо кор ба забони модарӣ низ барои вай - тасвирҳо ва эҳсосоти).
Шумо метавонед, ки чӣ тавр қадами хатарнок дар муқоваи manhole аз мавлуди мегӯям, ва он чуқур аст, ва чӣ гуна қубур, ва ... фарзанди шумо дарҳол фаромӯш. Дар хотир ӯ, ин мавлуди бо хатар нахоҳад шуд, баръакс, ки мехоҳед бубинед, ва ламси аст, ва stomped ба пойҳояш бидиҳед. Аммо агар шумо писари каме nimble худ ҳаракат кунад ва ба ӯ як Сарпӯши пурдарахт ва нишон чуқур аст, то ҳатто агар шумо ба зулмот, санг ва Баҳси партофтанд, чӣ рӯй медиҳад, агар афтод мард нест ва талаб аз (-фу, ба бӯи, ки чӣ тавр нафратовар! ) аз бӯйи (ва ғайра ва ғайра) - чунин Slam маълумот ба хотира ва доимӣ ҳал нест, ва дар вақти хотиррасон: «хатари Диққат» - аст, ки кор дар сатҳи рефлекси.
Пас, шумо мехоҳед, ки фарзандатон шуморо фаҳманд, дар ҳақиқат фаҳмед - эҷод кардани тасвир ва ба ҳиссиёти худ ҷалб кунед. Бо роҳи, барои кӯдакони калонтараш назар ба дуру дароз ва калимаҳо муфидтар аст. Ӯ бевосита ба ақли солим мегузарад ва ҳар он чизе, ки дар он ҷо вуҷуд дорад - ҳеҷ гоҳ гум нахоҳад шуд.
Бозӣ.
Бозии беҳтарин барои гирифтани маълумот ба кӯдакон мебошад. Ва то он даме, ки онҳо дар хотираи худ дӯхта истодаанд ва дар вақти зарурӣ «аз он ҷо» баромаданд.
Ҳангоме ки кӯдак хурд аст, ҳамаи «дарсҳои бехатар» бояд ин хел, nenazoylivo, дар формати бозиҳо гузаранд. Бо вуҷуди ин, фарзандони калонсол мафҳумҳои муҳимтарро меомӯзанд, агар бепарво набошанд, ки онҳо «бозича» -ро шарҳ медиҳанд. Чаро? Азбаски барои бози кардан ба кӯдакон мисли пештара рафтор ва нафаскашӣ аст.
Фарз мекунем, ки фарзанди шумо тамоми пашшаҳо ва паноҳгоҳҳоро ҳатто дар соҳил пинҳон мекунад, ҳатто вақте ки офтоб сарашро пӯшонад. Шумо метавонед, албатта, садҳо мушкилиҳоро ваъда диҳед ва "бадбӯй накунед". Аммо ин як усули қувва аст, вале ба мо лозим аст, ки кӯдакон фаҳманд, ки чаро онҳо ва чӣ гуна худро муҳофизат мекунанд. Задани офтоб ва оқибатҳои зараровар ба хотири он - консепсияи барои як кўдак (ва uninteresting) низ реферат аст, дуруст? Хеле осонтар ба «гап» ва ба ӯ фаҳмонад, ки "забони кӯдак» - тавассути бозӣ, бедорӣ хаёлот ва юмор хуб (дар айни замон, фарзандон бо ин - нест масъала). Масалан, дар як хонаи лӯхтак Барби фаромӯш кулоҳ вай ва барои роҳ рафта, чӣ рӯй дод, ва ӯ чӣ тавр муносибат кард ... Дар бозии муфид аст, ки дар он аст, ба вақти махсус сӯ муқаррар накарда бошад.
Дар ин ҷо шумо дар pancakes ошхона пухта - ва бозӣ. Бало - он офтоб, мебинем, ки чӣ тавр аз табларза, эҳсос, сенсорӣ, ки офтоб, вақте гарм ... Русия (ва ғайра - дар бозии / шакли рамзӣ / дастрас шарҳ) ҳама сабаб ва оқибатҳои яраи гармии. Шумо ҳатто метавонед як офтобро бо клуби вазнин ҳам ранг карда метавонед ...
Вақте ки шумо бозӣ мекунед - ягон маслиҳат фарқияти дохилиро фаромӯш накунед, зеро онҳо ҳамеша роҳро мефаҳманд, чунки шумо дар айни замон баробар мебошед, шумо шарик ҳастед, шумо шарикон ва дӯстон ҳастед.
Дарсҳои байни парванда
Дар хотир доред, ки мавзӯи таҳқиромезро пеш аз имтиҳони хотиррасон ва чӣ гуна зуд ва бехатар шумо онро фаромӯш накунед. Ин дар ҳамон ҷо аст. Он чӣ дарднок аст ва аз зери собун - бо душворӣ кашида мешавад. (Ин эътирозоти дохилӣ ба айбдоршаванда аст!)
Дарсҳои амниятӣ, инчунин, беҳтарин дар роҳи ғайримоддӣ, боиси шавқу ҳавас ва хоҳиши омӯхтани он мешаванд. Диққати бештар дарсҳои шумо аст, кафолати бузургтарини кўдак ба онҳо «беҳтарин» аст.
Принсипи асосии омӯзиш ин аст, ки кӯдакон омӯзишро омӯзанд.
Кӯдакро нишастан ва ба ӯ лексия хондан имконпазир аст. Шумо наметавонед ӯро дар давоми як соат маҷбур кунед, ки инро гӯш кунад. Лексияро ҳатто калонсолон меомӯзанд ва дар хотираи тӯлонӣ панҷ фоиз нигоҳ дошта мешавад.
Пас, бодиққат, кӯтоҳ ва рамзӣ сухан гӯед.
Нишон диҳед, ки чӣ тавр онро дуруст кунед.
Ҳама кӯдакон муҳаббатро ба дарахтон меандозанд. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи баде нест. Ин омӯзиши таҷҳизоти венчурӣ ва малакаи ҷисмонӣ аст. Аммо барои фаҳмондани он ки чӣ гуна филиалҳои хушк аст ва чӣ гуна хиёнаткор метавонад онро тарк кунад, чӣ тавр ба бурида ва на дарахти парвоз - ин нигарониҳои мо мебошанд. Албатта, манъи осонтар аст, хусусан агар Шумо таҷрибаи бад аз кӯдакӣ ӯ он аст, - ба афтод ва ба даст зарар, балки дигар дарахтон доранд, панҷараҳо, гузоришҳо, сайтҳои сохтмон ва партовҳо партовгоњњои бо хеле љолиб барои кудакон маводи. (Ва агар шумо боварӣ дошта бошед, ки дар ҷойҳои "шубҳанок" шумо фарзанди шумо бимонед, ва ҳеҷ чиз барои шумо, фарзандонро хуб намедонед).
Дар мағозаи калон, коргарон фаромӯш карданд, ё барои баъзе сабабҳо пойгоҳи лампаи баландро тарк карданд. ки ангуштони DAC, ки мубтало - Ин ҳамаи қадамҳои худро дар мобайни ошёнаи савдо, ва харидорони калонсолон bypassed ҷониби вай, ва хурд дурахшид. Ва ногаҳон як духтари сол 4-5 модари модарро ба дасти чап овард, гуфт: «Ой?» Ва қадамҳои баландро бардоштанд. Модар поён фуромада, ба духтараш нигарист ва бо дӯсти худ оромона сӯҳбат кард. (Баъд аз ҳама, ӯ гӯё ба наздикӣ дид, ки нардбон қаср ба кори voluminous ва бифаҳмед:. Ин маънои онро дорад, ки нардбон аст, бехатар истода ва кӯҳнавардӣ ва часпида ба кўдак метавонад ба таври равшан)
Мисли асалҳои асал, ҳамаи кӯдакон «мағозаҳо» фавран аз ҳамаи тарафҳо ба ин басомад ҷалб карда шуданд. Ва як содаи хурд сар шуд. мурдан банӣ-ҳасад ва таҳқир: онҳо низ, мехост, ки рафта, болохона ва олї, модари таҳдид ва ҳаром ва gasped ва кӯдакони кашиданд, ва он биёмезед, нафаҳмида «модари shiftless».
Мо дар бораи он ки оё Мама дуруст ё нодуруст (дар миқёси фарҳанг) гап мезанем, мо дар бораи чизи дигар гап мезанем. Дар бораи он ки чӣ тавр одамон ба таври тасодуфӣ дахолат мекунанд. Ва онҳо ин корро на бештар аз ниятҳои нек, балки танҳо «он набояд чунин кунанд», аммо «он барвақт аст».
Агар шумо хоҳед, ки кӯдакро барои рушд ва инкишоф диҳед, шумо бояд ба фикри раҳо кардани мардум шавед. Шаблонҳо, одатҳо, қоидаҳои муддати тӯлонӣ, фикри якчанд гузаронандагон, ки ҳама чизро бо ҳама чиз кор мекунанд.
Метавонад, ки сурудҳоро аз уқёнус қабул кунад, беҳтар аст, ки бо сари худ фикр кунед. Аммо шумо бояд пешакӣ ё оқибатҳои онро фикр кунед. Бо ин роҳ, кӯдак низ метавонад дар аввал фикр кунад, ва он гоҳ (ба кор рафтан, садақа, давидан, ҷаҳидан ...).
Насиҳат "не".
Худи ҳоло ба банд вай рафта, бо чизе фарзанди шумо ва бигӯед (ё) «Оё ба ошхона рафта нест ..." Шумо метавонед дилпур бошед, ки дар протоколи 15 навбатии кўдаки шумо нишон медиҳад, то он ҷо. Оё шумо фикр мекунед, аз зарари? Ҳеҷ чиз аз он, гӯш надорад, гӯшҳои ночиз.
Ҳар гуна манъи психикаи мо бо душманон ҷавобгӯ аст. Ва ба итоат ва гӯш кардан (ва ҳатто бештар аз он ки ба ҳунармандон), мо бояд кӯшиш кунем, ки ба худаш баргардад, «Ман намехоҳам, намемонам».
Дар хотир доред, ки чӣ гуна ғазаб шумо дар оилаи худ ё кори шумо манъ карда истодаед. Ва ин барои кӯдакон хеле душвор аст (агар танҳо онҳое, ки онҳо одамони озодӣ ҳастанд). Пас, он рӯй медиҳад: мо мегӯем "Не! Шумо наметавонед! ", Ва кӯдак тайёр нест, ки моро гӯш кунад, ӯ« гӯшҳои худро дар гӯш месозад ». Мо гуфта метавонем, ки "ин корро накунед", ва ӯ шунидааст, ки "ин кор кунад ва зуд ..."
Бо саволҳои роторикӣ баъзе сабабҳо рӯй медиҳанд: барои кӯдакон, ва ҳатто зеҳнии шумо, онҳо бештар хашмгин мешаванд, зеро онҳо ҷавоб намедиҳанд. Ҷавонони фаронсавиро, ки аз рӯи саволҳои шумо бадбахтон ва манфӣ ба назар мерасанд, ба монанди "Ман ба шумо дар забони русӣ мегӯям: чанд вақт ?!"
- Кӯшиш кунед, ки иброзҳоро бинед, то ки "бе", "не" ва "ғайриимкон" -ро напазиранд.
- Аз саволҳои роликӣ муҳофизат кунед (хусусан вақте ки шумо киноягии бад доред).
- парҳезгорӣ ва ғамхорона бо луғот ва каме тамасхуромез бошед, он назар хеле зуд-зуд чун навъи алтернативии podkalyvaniya мураккабтар ва ҳам ба ғазаб, махсусан наврасон (онҳо, то танќисї мебошанд).
- Ва агар шумо то ҳол гуфтан надоред, ширинро ширин кунед ...
Ҳамин тавр, суханронии шумо бояд мусбӣ ва бетараф бошад, вале на он қадар бегона бошад.
Дар роҳҳои гуногун такрор кунед.
Ҳамаи иттилооти нав дар хотираи кӯтоҳмуддат омада истодааст. Дар он ҷо тақрибан се рӯз захира карда мешавад ва баъд аз он ҳам тоза карда мешавад ва ё ба хотираи дарозмӯҳлат табдил меёбад, яъне он хотирнишон хоҳад шуд, ва муддати тӯлонӣ.
- вақте ки иттилоот дурахшон, эмотсионалӣ;
- Вақте ки шахс онро такрор мекунад, ба он бармегардад. Ин ба назар мерасад, ки ба мағзи гап: он ба фоида меояд, он муҳим аст, дар хотир!
Дуруст аст, ки ин бояд чунин бошад: Ман чизи навро ҳис мекардам, сипас онро такрор мекунам: се рӯз баъди як ҳафта, як моҳ баъдтар. Ва такроран бояд бо роҳҳои гуногун сурат гирад: он шавқовар ва хотирмон аст! Дар бораи ҳамин - бо роҳҳои гуногун.
Масалан, дар бораи хавфи ҳезум ҳамон шумо:
- гуфт:
- нишон дод, ки чӣ гуна ифтихор аз он дар ҷангал, ҳамчун зебо зебост, вале ҳеҷ яке аз сокинони ҷангал онро мехӯрад, ҳатто кирмҳо;
- Саволҳо дар мавзӯи саволҳо (кӯтоҳ, бе лексияҳо);
- дар тасвири дар расм тасвиршуда;
- онҳо як ҳикояи офариниш;
- ки дар "зоҳири баде, ки парвози агроскикӣ пухта ва ...";
- тасвир ва шарҳ дода шудааст;
- Саволро дар лаҳзаи мувофиқат пурсид (вақте, масалан, дар намоишҳои бобоӣ бо суратҳои сурх) ва ғайра.
- сӯҳбат ва муҳокима карда шавад - ва ин муколамаи махсус (махсусан бо донишҷӯёни мактаби миёна).
Ба ҳамин монанд - доимо, тадриҷан, таҳаввулот ва бозгашт ба гузашта - мо бояд дар бораи чизҳои мураккабтар гап занем. Кӯда меафзояд, аммо қоидаҳо тағйир намеёбанд. Онҳо танҳо иловагӣ ва васеъ карда шудаанд, зерсохтҳои нав пайдо хоҳанд шуд, сангҳои нав ва бозгаштиҳо, вале моҳияти он.
Ҳикояҳо бигӯед.
Тарзи беҳтарини ба кӯдакон додани чизе аст, ки онро бозӣ мекунад, дар бозӣ ҳар гуна ҳолатҳои душвореро, ки шахси каме метавонад ба даст оварда бошад, зиндагӣ мекунад. Ё ба афсонаҳои аҷибе, ки дар чунин ҳолатҳо нишонаҳои зебо меафтанд, ба назар мерасад, ки фарзандаш шояд эҳтимолан бо худ алоқаманд бошад.
Манбаъ: ihappymama.ru