"The Life of Ivan" " - het boek Olga Semenova-Tian-Shanskoy, die voor het eerst werd gepubliceerd in 1906 jaar. Daarin vertelt de dochter van een bekende reiziger en geograaf over het leven van een Russisch dorp aan het einde van de 19e eeuw. Aanvankelijk was het werk niet erg populair, en toen was het vergeten. Meest recent is het boek opnieuw gepubliceerd en willen we de meest interessante momenten delen ...
De auteur stelt dat nog steeds (1890-e) in sommige dorpen is er een traditie om de meisjes woo 12-14 jaar jongens, afgestemd op hun leeftijd. Nu echter, dergelijke regelingen vaak vernietigd als de kinderen opgroeien. Zo niet, dan op de leeftijd van 14-15 jaar meisjes beginnen te leven met hun toekomstige echtgenoten.
Dan leidt Olga de gemiddelde leeftijd van het huwelijk. Als het midden van de negentiende eeuw, meisjes trouwden in 16-19 jaar en getrouwd guys in 18-20, dan op het moment van dit schrijven, is de situatie is een beetje veranderd.
De meisjes werden als een extra personeelsbestand behandeld, dus ze haastten zich niet om te trouwen. De jongens daarentegen probeerden te trouwen om nog een paar handen te krijgen. Blijkbaar hadden de wensen van de eerstgenoemden voorrang, omdat ze later trouwen, tot 25 jaar, en getrouwd in 27.
De jongens waren meer dol op de meisjes, opgewekt, die niet voor een woord in hun zak klommen. Vaak eindigden dergelijke bijeenkomsten in buitenechtelijke relaties, die later uitgroeiden tot een gezin. Soms kon een gozer degene die hij 'liefhad' gooien. Voor dergelijke connecties, kwamen meisjes vaak van de ouderlingen; de jongens hadden niets.
Boven "Losbandig" een meisje of een vrouw zou represailles kunnen plegen. De 'losbandige' werd genoemd met meerdere geliefden. Diezelfde jongens zouden samenzweerders kunnen zijn en wraak op haar hebben genomen. Als zij een meisje is, dan is haar poort bezaaid met teer en als een vrouw, slaan ze haar. Ze worden geslagen, een hemd op zijn hoofd wordt opgepakt en vastgebonden (zijn hoofd is als in een zak en naakt tot aan de taille). In deze vorm lieten ze een vrouw door het dorp. Over degenen die één minnaar hadden, was het geweld niet geregeld.
De zwangere vrouw bleef werken: wiet, breien, dorsen, planten en aardappels graven. Soms begon het met de vrouw van het gevecht, ze rende naar huis, langs de manier waarop ze ergens op de grond ging liggen, verdroeg de pijn en vluchtte toen.
Al na 3-4 dagen na de geboorte, nam een vrouw haar huiswerk op en het gebeurde al de volgende dag dat ze de kachel zelf liet smelten. In dagen kwam 5, een maximum van een week, al en in het veld terug.
Na het eerste kind kon de man nog steeds voor zijn vrouw zorgen en na de tweede was de derde zeker niet. Om met haar te leven, begonnen ze na de bevalling weken door 2-3 en als ze drinkt, dan eerder. Natuurlijk heeft niemand een vrouw gevraagd ...
Sobere mannen sloegen zelden hun vrouwen, maar op een dronken manier gebeurde alles. En de hoorns gingen het pad in, en laarzen, en stokken ... En hij kon gewoon vuisten of trappen. Als iemand in de loop van wat er gebeurt, iets uit zijn inventaris zal breken, dan is het voorwerp hem veel meer dan een vrouw jammer.
Professioneel liederlijk was niemand verloofd, maar het was niet moeilijk om een vrouw te kopen voor een geschenk. Een naïef gaf toe: "Ik heb mezelf een zoon op mijn berg. En slechts voor een kleinigheid, voor tien appels! "
Gevallen van moord op ongewenste en onwettige kinderen zijn niet ongewoon. De vrouw bevalt ergens alleen, wurgt het kind vervolgens met haar eigen handen en gooit water met een steen om haar nek in het water of begraaft het in een soort varkenshoorn.
Ik kan niet geloven dat dit iets meer gebeurde dan 100 jaren geleden. Het boerenleven was niet hartig! Aan de andere kant zijn dergelijke gevallen nu ook gebruikelijk, maar in plaats van appels worden ze bijvoorbeeld gegeven voor dingen met hun afbeelding.
Als het artikel interessant voor je was, deel het met je vrienden en kennissen!