"Urip Ivan" " - buku Olga Semenova-Tian-Shanskoy, sing pisanan diterbitake ing taun 1906. Ing kono, putri saka lelungan lan geografer sing kondhang ngandhakake babagan urip desa Rusia ing akhir abad kaping-19. Awalé, karya iki ora misuwur banget, banjur ana lali. Paling anyar, buku iki diterbitake, lan kita pengin nuduhake moments paling menarik ...
Penulis laporan sing adoh (1890-e) ing sawetara desa ana tradisi sing cocog karo bocah-bocah wadon 12-14 kanggo bocah-bocah lanang, cocok kanggo wong miturut umur. Bener, saiki perjanjian kaya asring diakhiri nalika bocah tuwuh. Yen ora, banjur ing umur 14-15, bocah-bocah wadon mulai manggon karo pasangan bojone.
Sabanjure Olga Petrovna menehi umur rata-rata pernikahan. Yen ing tengah abad XIX bocah-bocah wadon nikah ing taun 16-19, lan wong lanang nikah ing 18-20, banjur nalika nulis buku, kahanan kasebut rada owah.
Bocah-bocah wadon dianggep minangka tenaga kerja tambahan, supaya ora cepet-cepet omah-omah. Bocah-bocah lanang, sing kalah, nyoba omah-omah kanggo njaluk sepasang tangan liyane. Mesthi, kekarepane mantan dianggep utamane, amarga dheweke wiwit nikah nantang, nganti 25 taun, lan nikah karo 27.
Bocah-bocah lanang luwih seneng karo bocah-bocah wadon sing nyenengake, sing ora bisa munggah ing kanthong kasebut. Senadyan mangkono, rapat-rapat kasebut rampung ing hubungan kekawin, sing banjur dadi kulawarga. Kadhangkala, wong bisa nyemplungake wong sing "ditresnani". Kanggo sambungan kasebut, bocah-bocah wadon asring teka saka para pinituwa; wong lanang ora duwe apa-apa.
Ndhuwur "Dissolute" bocah wadon utawa wong wadon bisa nindakake upayane. "Dissolute" diarani siji karo pirang-pirang penyayang. Iki wong lanang sing padha bisa bersumpah lan njupuk dendam ing dheweke. Yen dheweke dadi bocah wadon, banjur gerbang dheweke disuntel karo tar, lan yen wong wadon, dheweke bisa ngalahake dheweke. Dheweke bakal diantemi, klambi ing sirahé bakal dijupuk lan diikat (sirahé katon kaya ana ing karung, lan katon ing pinggul). Ing wangun iki wong wadon liwat desa. Ing antarane wong-wong sing nduweni siji kekasih, kekerasan ora disusun.
Wanita sing meteng terus kerja: rereget, reraket, thresh, tanduran lan dig kentang. Kadhangkala, wiwit karo wanita perang, dheweke mlayu ing omah, ing dalan dheweke bakal ngenteni nang endi wae ing lemah, nandhang sakit lan banjur lunga.
Wis sawise 3-4 dina sawise lair, wong wadon njupuk dheweke peer, lan kedaden wis dina sabanjuré dheweke nyawiji ing kompor dhéwé. Ing dina 5, maksimum seminggu, wis lan ing lapangan bali.
Sawise anak sing sepisanan, bojo isih bisa ngurus bojone, lan sawise sing kaping telu, sing kaping telu ora. Kanggo manggon karo dheweke wiwit minggu liwat 2-3 sawise pengiriman, lan yen dheweke ngombe, banjur sadurunge. Temtu, ora ana sing takon marang wanita ...
Wong lanang ora bisa ngalahake bojone, nanging ora bisa ngalahake dheweke. Lan sungu lumaku ing dalan, lan boots, lan teken ... Lan bisa mung tinju utawa kick. Yen ing mangsa apa sing kedadeyan wong bakal ngilangi barang saka inventifane, mula obyek kasebut ngapusi luwih akeh tinimbang bojone.
Secara profesional ora ana siji sing melu, nanging ora angel tuku wong wadon kanggo hadiah. Siji naif ngakoni: "Aku duwe anak lanang ing gunungku. Lan mung kanggo sepuluh apel! "
Kasus kasusahan saka anak-anak sing ora dikarepake lan ora sah ora umum. Wanita lair ing papan liya, banjur dicekel bocah kasebut karo tangane dhewe lan mlebu ing banyu kanthi watu ing gulu, utawa ngubur ing tanduran daging babi.
Aku ora ngandel yen iki kedadeyan luwih cilik tinimbang 100 taun kepungkur. Urip petani ora gurih! Ing sisih liyane, kasus kaya mangkene uga umum, nanging tinimbang apel sing diwenehake, umpamane, kanggo barang sing nduweni gambar.
Yen artikel menarik kanggo sampeyan, bareng karo kanca-kanca lan kenalan!